ETHOS Y FILOSOFÍA
lunes, 14 de noviembre de 2016
lunes, 10 de octubre de 2016
FICHA
PARA ENTREGAR TRABAJOS SOBRE PELÍCULAS (actualizada)
APELLIDOS:
NOMBRE:
GRUPO:
TÍTULO
DE LA PELÍCULA:
RESUME
LA PELÍCULA:
¿QUIÉN
ES A TU JUICIO LA O EL PROTAGONISTA?
¿Cuál es su sueño?
Cuéntanos que
circunstancias favorecen el cumplimento de su sueño.
¿Qué obstáculos
encuentra para el cumplimiento de sus objetivos?
¿Consigue lo que se
había propuesto?
DESCRIBE
CINCO PERSONAJES SECUNDARIOS QUE A TU JUICIO SON IMPORTANTES Y DESCRIBE CÓMO ES
CADA UNO Y LA RAZÓN POR LA QUE TE PARECE RELEVANTE EN LA HISTORIA.
1º)
2º)
3º)
4º)
5º)
CITA
AL MENOS TRES FRASES DE LA PELÍCULA Y EXPLICA LA RAZÓN POR LA QUE LAS
SELECCIONASTE.
1ª)
RAZÓN:
2ª)
RAZÓN:
3ª)
RAZÓN:
¿QUÉ
TÓPICOS, ESTEREOTIPOS, PREJUICIOS O CLICHES HAS DETECTADO?
SEÑALA
TRES MOMENTOS EN QUE LOS PERSONAJES TIENEN QUE TOMAR DECISIONES MORALES Y DA TU
OPINIÓN SOBRE SI TE PARECE QUE TOMARON LA MEJOR OPCIÓN Y, SI NO ES ASÍ, DINOS
QUE CREES QUE DEBERÍAN HABER HECHO.
DILEMA
MORAL:
TU
OPINIÓN:
DILEMA
MORAL:
TU
OPINIÓN:
DILEMA
MORAL:
TU
OPINIÓN:
¿CUÁL
ES EL MENSAJE O MENSAJES MÁS IMPORTANTES QUE DE DEJA ESTA PELÍCULA?
BUSCA
INFORMACIÓN EN INTERNET de un artículo SOBRE …………………………………………………………………. de a menos dos páginas y PRESENTA GRAPADO A
ESTA FICHA RELLENA, EL ORIGINAL DEL QUE SACASTE LA INFORMACIÓN IMPRESO Y
SUBRAYADO EN UN 60% CON REGLA Y ROTULADOR MEDIO OSCURO (no negro) CITANDO EL ENLACE DEL
QUE ESTÁ COPIADO. DESPUÉS RELACIONA AQUÍ LA PELÍCULA CON EL TEMA.
El trabajo debe tener
buena presentación, deben completarse los espacios, tiene que tener márgenes en
los cuatro lados y no tener faltas de ortografía. Se entregará escrito a mano y
grapado.
lunes, 3 de octubre de 2016
Ficha para
recopilar información en las películas
- Busca tópicos, estereotipos,
prejuicios.
- Busca momentos en que los
personajes se enfrentan a opciones o
dilemas morales.
- Escribe aquellas cosas que
llaman tu atención o te sorprenden de la película.
- Copia frases que te parezcan interesantes
o memorables.
- Describe los personajes que se
presentan.
- Entre esos personajes aparece
pronto el o la protagonista.
- ¿Quién es?
- ¿Cuál es su sueño?
- ¿Ocurre algo que favorece el
cumplimento del sueño de la o el protagonista?
- ¿Qué obstáculos encuentra para
el cumplimiento de sus objetivos?
- ¿Consigue lo que se había
propuesto?
¿Cuál es el
mensaje o mensajes más importantes que de deja esta película?
sobre Criadas y señoras
Relaciona
la película con el tema de la dignidad humana
Listado de
personajes de Criadas y señoras El
listado lo incluimos para que se citen
correctamente escritos. Es suficiente hablar de cinco personajes):
Eugenia
"Skeeter" Phelan, Aibileen Clark,
Hilly
Holbrook, Minny Jackson,
Celia
Foote, Charlotte Phelan,
Elizabeth
Leefolt, señora de
Aibileen, Stuart Whitworth,
Constantine
Bates, Johnny Foote,
Mrs.
Walters, Jolene French,
Robert
Phelan, Yule May Davis,
Mae
Mobley Leefolt, William Holbrook,
Rachel
Bates, Elaine
Stein,
Mr.
Blackly, Henry,
Carlton
Phelan, Rebecca,
Sugar
Jackson, Pastor
Green,
Grace
Higginbotham, Mary
Beth Caldwell.
lunes, 14 de marzo de 2016
FILOSOFÍA HELENÍSTICA
El
periodo helenístico se caracteriza por la extensión del mundo y la cultura
griega debido a las conquistas de Alejandro Magno. A las escuelas que surgen en
este periodo se las ha llamado, a veces, escuelas de felicidad, porque lo que
buscan es precisamente conseguir la felicidad y compartirla con todos aquellos
que se acerquen por sus escuelas.
Las
primeras, cronológicamente hablando, son las socráticas menores como la escuela
cínica
EL ESTOICISMO
De
acuerdo con esta escuela o corriente filosófica, la Naturaleza entera se halla gobernada por una
"razón" providente y divina (Lógos) que dirige sabiamente el
"destino" de las cosas y de los hombres. Es insensato e inútil
intentar cambiar el plan de esa providencia divina. Ocurre siempre lo que tiene
que ocurrir, del modo exacto en que tiene que hacerlo. Por eso, nuestro deber como seres dotados de razón es
aprender a "vivir de acuerdo con la naturaleza"; o, lo que es lo
mismo, de acuerdo con el Lógos eterno que lo gobierna providencialmente
todo. En esta conformidad de la acción con el Lógos consiste la areté o virtud moral.
Según
los estoicos, es "sabio" (phrónimos) el hombre que acepta y consiente con entereza y serenidad
el "destino" que el "orden" y las "leyes" de la Naturaleza le deparan. Esta aceptación tranquila
del propio destino se alcanza mediante el control y el dominio de las pasiones,
los impulsos y los afectos por parte de la razón individual, que está en
comunicación con la razón eterna y universal que gobierna el mundo y que
"participa" esencialmente de ésta
Los estoicos llamaron apátheia o apatía a esta suerte de dominio o de
control racional sobre los propios impulsos, pasiones y afectos. Mediante la
práctica escrupulosa y sostenida de este autocontrol o autodominio, el "sabio"
llega a ese estado de imperturbabilidad espiritual. Y, según los estoicos, esta apatheia insensibilidad o impasibilidad del
alma lleva a la ataraxia (serenidad; tranquilidad de ánimo)
y representa la única forma de felicidad a la que resulta legítimo o moralmente
aceptable aspirar.
El estoicismo sostiene que la finalidad última de toda
actuación no debe ser el logro de la felicidad, sino la práctica del bien, el
ejercicio de la "virtud" (que consiste, como hemos visto, en el
comportamiento de acuerdo con la razón que lo gobierna todo). No debemos
aspirar a ser felices, sino a ser buenos.
EL HEDONISMO EPICÚREO.
El
hedonismo es la doctrina
filosófica basada en la búsqueda del placer y la supresión del dolor como
objetivo o razón de ser de la vida. El bien supremo es el placer.
La
doctrina que predicó Epicuro de Samos ha sido modificada o confundida a través
de la historia, hasta el punto que algunos lo toman como un libertino mientras
que otros lo consideraron un asceta. Epicuro consideraba que la felicidad
consiste en vivir en continuo placer, porque para muchas personas el placer es
concebido como algo que excita los sentidos. Epicuro consideró que no todas las
formas de placer se refieren a lo anterior, pues lo que excita los sentidos son
los placeres sexuales. Según él, existen otras formas de placer que se refieren
a la ausencia de dolor o de cualquier tipo de aflicción. También afirmó que
ningún placer es malo en sí, sólo que los medios para buscarlo pueden ser el
inconveniente, el riesgo o el error.
Tipos
de deseos:
·
Deseos naturales y
necesarios: las necesidades básicas físicas, como alimentarse, calmar la sed,
abrigarse y el sentido de seguridad.
· Deseos
naturales e innecesarios: la conversación amena, la gratificación sexual y las
artes.
Dentro
de los deseos innaturales e innecesarios: la fama, el poder político, el
prestigio.
Epicuro
formuló algunas recomendaciones con respecto a estas categorías:
· Debemos
satisfacer los deseos naturales necesarios de la forma más económica posible.
· Podemos
perseguir los deseos naturales innecesarios hasta la satisfacción de nuestro
corazón, no más allá.
· No
debemos arriesgar la salud, la amistad o la economía en la búsqueda de
satisfacer un deseo innecesario, pues esto sólo conduce a un sufrimiento
futuro.
· Hay
que evitar por completo los deseos innaturales e innecesarios pues el placer o
satisfacción que producen es efímero.
Los
epicúreos sostenían que el placer verdadero es alcanzable tan solo por la
razón. Hacían hincapié en las virtudes del dominio de sí mismo y de la
prudencia.
El
epicureísmo identificaba el placer con la tranquilidad y enfatizaba la
reducción del deseo sobre la adquisición inmediata del placer. Epicuro
argumentaba que el placer más alto consiste en una vida simple, moderada, complementada
con discusiones filosóficas entre amigos. Enfatizaba que no era bueno hacer
algo que a uno le haga sentir bien si después de experimentarlo denigraría las
experiencias posteriores y no le permitiría sentirse bien. Así mismo afirmaba
que a veces por tener placeres momentáneos intensos se sacrifica el bienestar
posterior. Epicuro entendía por placer la ausencia de dolor.
CINISMO
El
cinismo es una de las manifestaciones más radicales de la filosofía y también
de las más incomprendidas. Los cínicos consideran que la forma de vivir es
parte fundamental de la filosofía e inseparable de su manera de pensar.
El
cinismo es una filosofía teórica y una práctica, pero también una forma de
vida, aunque esta característica se empezó a perder enseguida, es una filosofía
que pretende alcanzar la felicidad mediante la sabiduría y la ascesis. Uno de
los rasgos que diferencia al cinismo de otros movimientos es precisamente la
importancia que dan a la ascesis, la práctica continua del ejercicio mental y
físico, como camino para conseguir un estado de ánimo apropiado para alcanzar
la autosuficiencia, que les libere de los imprevistos y les endurezca para
permanecer impasibles ante "adversarios existenciales" como el
hambre, el frío o la pobreza, que no dependen de ellos.
El
nombre de cínicos tiene dos orígenes diferentes asociados a sus fundadores. El
primero viene del lugar donde Antístenes solía enseñar, que era un gimnasio
llamado Cinosarges, que se puede traducir como el perro blanco o el perro
veloz. El segundo origen tiene que ver con comportamiento de Antístenes y de
Diógenes, que se asemejaba al de los perros, por lo cual la gente les apodaba
con ese nombre (kinicós). Está comparación viene por el modo de vida que habían
elegido estos personajes, por su idea radical de libertad, su desvergüenza y
sus continuos ataques a las tradiciones y los modos de vida sociales.
El
sabio cínico considera que para alcanzar la felicidad es necesario la libertad,
la autosuficiencia y el desapego.
ANTÍSTENES
Antístenes fue el prototipo de sabio
austero y solitario, con una confianza radical en el ser humano individual y
una desconfianza total en las instituciones de cualquier clase.
El cambio es tan radical que se manifiesta también
externamente, viste ahora un manto, un zurrón y un bastón, indumentaria que se
convierte en el uniforme del cínico. Prescinde de una manera decisiva de todo
lo que no puede llevar encima, con la intención de librarse de los caprichos de
la fortuna y regir su propio destino. El objetivo es alcanzar la felicidad y
esto se consigue si uno depende sólo de sí mismo. Lo fundamental para el cínico
es la autarquía (autosuficiencia), es
decir la independencia de todo condicionamiento exterior, la autosuficiencia,
que puede aprenderse pero que requiere un esfuerzo. En cierta ocasión afirmó
que la mayor dicha era sin duda, morir feliz.
Antístenes vivía según su propia ley. Las leyes
establecidas, las convenciones sociales no eran para este sabio, que como todos
los cínicos despreciaba las normas, las instituciones, las costumbres y todo lo
que representa una atadura para el hombre. Predicaba una vuelta a la naturaleza
como revulsivo a la domesticación social y cultural que se imponía en las
ciudades.
Cuando le preguntaron qué es lo que había aprendido de la
filosofía, respondió: “ser capaz de hablar conmigo mismo”.
Al preguntarle qué cosa era lo mejor para los hombres,
dijo: “morir felices”.
Decía que por todo equipaje se debería llevar sólo el que
en caso de naufragio, pudiera nadar con él.
”Hay que prestar atención a nuestros enemigos, porque son los
primeros en descubrir nuestras debilidades”.
”La virtud del hombre y de la mujer son la misma”.
DIÓGENES
DE SINOPE
La figura
de Diógenes enseguida pasó a ser una leyenda de provocación y la imagen del
sabio cínico por excelencia, de aspecto descuidado, burlón y sarcástico.
Su
forma de vida perruna, su estilo agresivo, su comportamiento siempre en contra,
le diferencian sin confusiones. Vivía en un tonel, buscaba a plena luz del día
con un candil, nada menos que al hombre, se masturbaba en público, comía carne
cruda. Si alguien es el prototipo de trasgresor, ese es Diógenes de Sinope.
Cuentan
que un buen día decidió consultar al oráculo y recibió como respuesta
"invalidar la moneda en curso", que como todas las respuestas de los
oráculos era enigmática. Dicha respuesta tenía al menos tres sentidos:
falsificar la moneda, modificar las leyes o transmutar los valores. Diógenes no
quiso elegir e hizo las tres cosas, el resultado fue la expulsión y el
destierro de Sinope. “Ellos me condenan a irme y yo les condeno a ellos a
quedarse”, fue su irónico comentario. Optó por llevar una vida austera y adoptó
la indumentaria cínica, como su maestro.
Desde
sus comienzos en Atenas mostró un carácter apasionado, llegando Platón a decir
de él, que era un Sócrates que había enloquecido. Pone en práctica de una
manera radical las teorías de su maestro Antístenes.
La
leyenda cuenta que se deshizo de todo lo que no era indispensable, incluso
abandonó su escudilla cuando vio que un muchacho bebía agua en el hueco de las
manos. Conoció a algunos de los filósofos y gobernantes de la época, se cuenta
la anécdota de que estando un día en las afueras de Corinto, se le acercó a
Alejandro Magno y ofreció concederle lo que quisiera, a lo que el filosofo
respondió simplemente: “apártate a un lado que me quitas el sol”. Esta anécdota
pretende reflejar claramente que el sabio no necesita nada de los poderosos,
que está por encima de las riquezas materiales y de la ambición del poder.
Cuando fue puesto a la venta como esclavo, le preguntaron
qué era lo que sabía hacer, contestó "mandar, mira a ver si alguien quiere
comprar un amo".
Cuando le invitaron a la lujosa mansión le advirtieron de
no escupir en el suelo, acto seguido le escupió al dueño, diciendo que no había
encontrado otro sitio más sucio.
Iba por la calle en pleno día, con la lámpara encendida,
diciendo busco un hombre.
En cierta ocasión que se masturbaba en medio del ágora,
comentó: ojalá fuera tan fácil librarse del hambre, frotándose la tripa.
En un banquete, algunos para hacerle una broma le echaron
huesos como si fuera un perro, el fue y les meó encima, como un perro.
Cuando le preguntaron cuál era el vino que más le gustaba,
dijo: el de los demás.
En otra ocasión le preguntaron por qué la gente daba
limosna a los pobres y no a los filósofos, a lo que respondió: porque piensan
que pueden llegar a ser pobres, pero nunca a ser filósofos.
Dijo que de la filosofía había sacado el estar preparado
para cualquier eventualidad.
Dijo también considerarse ciudadano del mundo
(cosmopolita).
Dijo que de la filosofía había sacado el estar preparado para
cualquier eventualidad.
Dijo
también considerarse ciudadano del mundo (cosmopolita).
viernes, 12 de febrero de 2016
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